Federico del Sagrado Corazón de Jesús García Lorca

 

Federico García Lorca ha logrado colocar su nombre entre los más destacados de la poesía. Ha sido innovador en un tiempo de cambios y de nuevas corrientes, controvertido, y criticado más por sus actitudes personales que por sus versos. Supo ser el gran poeta de los disidentes.

(Federico está sentado a unos pasos frente a mí. Aparenta una actitud tranquilizadora. Sus ojos miran firmes  esperando el comienzo de la entrevista)

I.G-¡Buenas noches!, ante todo es un placer poder contar con su presencia, ¡gracias!

Alguien dijo alguna vez que todo arte debe ser fomentado, ¿en su caso ha sido de esta forma?

F.G-Buenas noches. (Federico se incorpora).

Bueno, en mi caso de hecho sí lo ha sido, mi madre fue la que desde que yo era un niño fomentó en mí un ingente gusto literario…y, cómo no también Don Fernado de los Ríos, él estimulo mí talento a favor de la poesía en vez del piano.

I.G-Su madre, Doña Vicenta…

F.G-Sí, ella se dedicó a la enseñanza, y ciertamente para mí fue una maestra en lo que sabía. (Federico cambia de postura y cruza las piernas, parece hablar de su madre con entusiasmo y admiración).

I.G- Aunque ellos han sido sus dos grandes pilares, ¿influyó también en su formación Lope De Vega?

F.G-Cómo no, Lope De Vega, Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado, Manuel Machado. (Federico coge un vaso de agua que hay sobre la mesa de cristal a su derecha, tras beber lo posa con mucha delicadeza y asiente con la cabeza para hacernos entender que sigamos con la entrevista).

I.G-Otra etapa de su vida ha sido New Yorck. Se ha dicho que en esa época tuvo una gran fuente de inspiración, lo cual me lleva a pensar que sfue una etapa gratificante también en un ámbito personal, ¿es así?

F.G-De hecho no sólo fue gratificante. En New Yorck he sido feliz. Allí supe encontrar la bohemia que nunca había tenido.

Además ese mismo año cuando volví ha España, recibí la noticia de que “La zapatera prodigiosa” se estaba escenificando…

I.G-En sus obras utiliza constantemente símbolos. Muy frecuentemente con estos símbolos usted se refiere a la muerte, aunque también dependiendo del contexto de sus obras estos matices varían bastante. ¿Qué símbolos son los centrales?

F.G-Bueno, unos de mis símbolos más utilizados por ejemplo es la luna,  aunque casi siempre se refiere a la muerte también en otras obras se refiere al erotismo, la fecundidad, la esterilidad o la belleza. El agua; cuando corre, es símbolo de vitalidad. Cuando está estancada, representa la muerte. La sangre, representa la vida, por ello, la sangre derramada es la muerte. Simboliza también lo fecundo, lo sexual. El caballo, está muy presente, porta siempre valores de muerte, aunque también representa la vida y el erotismo masculino.

I.G-¡Asombroso, sin duda!, ¿las hierbas y los metales?

F.G- Bueno la hierba,  su valor dominante, aunque no único, es el de ser símbolo de la muerte. Y los metales…también su valor dominante es la muerte. Los metales aparecen bajo la forma de armas blancas, que conllevan siempre tragedia. (Federico  estira la chaqueta de su elegante, negro y bien puesto traje. Me mira  directamente a los ojos y parece esbozar una sonrisa de amabilidad, como si todo fuera bien).

I.G-En sus obras sin duda hay una gran dificultad para establecer épocas. ¿Qué etapas se diferencian en su poética?

F.G-Sin duda hay dos claras épocas. La primera es la juventud, la de mis primeros escritos. En esta época proyecto un amor sin esperanza, abocado a la tristeza. La segunda época es la plenitud. Con inspiración folclórica, describo la lírica neopopularista de la generación del 27. También empleo temas del tiempo y muerte que se enmarcan en el alba, la noche, la ciudad andaluza y los paisajes lunares. La muerte y la incompatibilidad moral del mundo gitano con la sociedad burguesa. El amor sujeto a experiencias frustrantes y amargas.

I.G-Para finalizar la entrevista, una pregunta que sin duda le habrán formulado más de una vez, ¿Qué nos podría contar acerca de sus ideas políticas?

F.G- Yo soy español integral y me sería imposible vivir fuera de mis límites geográficos; pero odio al que es español por ser español nada más, yo soy hermano de todos y execro al hombre que se sacrifica por una idea nacionalista, abstracta, por el sólo hecho de que ama a su patria con una venda en los ojos. El chino bueno está más cerca de mí que el español malo. Canto a España y la siento hasta la médula, pero antes que esto soy hombre del mundo y hermano de todos. Desde luego no creo en la frontera política.

I.G-Pues gracias de nuevo, ha sido un placer.

F.G-¡Gracias a ustedes! (Federico se levanta de su asiento y con paso firme me dirige un cordial saludo en su despedida).